بسم الله الرحمن الرحیم

شرط حصول لذّت
دراوّل فصل سوم درتعریف لذّت"هی"ذکرشده بودکه دراینجاهم به قیاس با آن "هی"اضافه کرده اندکه درست نیست.پس شرط حصول لذّت این است که قوۀ مُدرِکه شاغل نباشد،وشرط دوم نیز این است که عیب ومانعی برای قوۀ مدرکه نباشد،مثل آنکس که دستگاه گوارشش ضعیف وعلیل است وازغذای لذیذلذت نمی برد.قوای انسان این طوراست،چه حسّی وظاهری وباطنی ودرونی.درامورمحسوسه مثلاًوقتیوقتی یک بچه یک تیرشکسته یافته چقدرذوق می کنددرحالی که شما اینهاراتکذیب می کنید.بچه ای که خاکبازی می کندچقدرلذّت می بردوشما حدیث هم برایش می خوانیدکه "اَلتُّرابُ رَبیع الصِّبیان"خاک بهارکودکان است. جنابعالی دیروز درهمان روزکودکی برای همین تیرشکسته بابچه های دیگردرگیرمی شدی وفریادت بلندبودکه این مال من است،ولی امروز این رانکوهش می کنی که دارندچه کارمی کنند؟الان مادرحدی هستیم که بالاترها می گوینداین اقتضایشان است.بالاتربیاییدوبالاتروبه این مفاهیم لفظی اکتفاننمایید،نایستسدودرجانزنید.آنهائی که به مشاهده وعیان می رسند وبه ذوق وشهوددست می یابندچه حالی دارندوچگونه اند؟

حضرت علامه حسن زاده آملی نمط هشتم

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: